Ulasan: Psikologi Remaja dan Ilmu Keibubapaan

Cerpen “Chitrakala” karya M. Mahendran di portal Sastera Kavyan (6 Februari 2026) mengangkat sebuah konflik keluarga yang nampak sederhana tetapi sebenarnya sarat dengan lapisan ilmu psikologi remaja dan realiti kegagalan komunikasi dalam institusi kekeluargaan, khususnya kaum India.

 

Kisah ini tidak sekadar memaparkan “kesalahan” seorang anak, tetapi lebih penting, ia membuka ruang untuk kita (sebagai pembaca, masyarakat, dan ibu bapa) meneliti bagaimana ibu bapa memahami—atau gagal memahami—dunia dalaman anak remaja yang sedang menuju alam dewasa.

 

Dari sudut psikologi remaja, watak Vicknesh berada pada fasa perkembangan identiti yang sangat kritikal. Remaja lazimnya melalui proses penerokaan diri, termasuk dalam aspek kreativiti, seksualiti, dan kebebasan peribadi. Fakta berkaitan boleh dibaca dalam pelbagai buku psikologi dan perkembangan remaja.

 

Dalam cerpen ini, aktiviti melukis yang dilakukan oleh Vicknesh bukan sekadar hobi; ia merupakan medium ekspresi diri yang paling jujur dan spontan. Namun, apabila lukisan-lukisan itu dianggap “tidak senonoh” oleh ibu bapanya, berlaku pertembungan antara dunia dalaman remaja dengan norma moral yang dipegang oleh golongan dewasa.

 

Reaksi Parthiban yang bertukar daripada seorang bapa penyayang kepada susuk yang ganas dalam sekelip mata memperlihatkan kegagalan kawalan emosi. Dari perspektif psikologi, tindakan membelasah anak bukan sahaja tidak menyelesaikan konflik, malah memburukkan lagi keadaan.

 

Vicknesh tidak menangis kerana menyesal, tetapi kerana maruahnya tercalar dan kepercayaannya terhadap ibu bapa musnah. Ini selari dengan teori psikologi bahawa hukuman fizikal sering menghasilkan emosi seperti marah, dendam, dan keterasingan—bukannya kesedaran atau keinsafan.

 

Lebih menarik, menerusi cerpen ini, Mahendran selaku seorang penulis veteran berjaya menonjolkan isu privasi remaja secara kemas dan berkesan. Vicknesh merasakan biliknya sebagai ruang selamat untuk menjadi dirinya sendiri. Apabila ruang itu “diceroboh” oleh ibunya, dan hasil karyanya dihukum tanpa ruang penjelasan, maka runtuhlah sempadan kepercayaan antara anak dan ibu bapa.

 

Dalam konteks ini, ibu bapa gagal memahami bahawa remaja memerlukan ruang untuk bereksperimen dan membuat kesilapan sebagai sebahagian daripada proses pembelajaran.

 

Watak Valarmathi pula mewakili dilema emosi seorang ibu yang terperangkap antara norma masyarakat dan naluri keibuan. Dia menangis, tetapi tangisannya tidak membawa kepada tindakan yang konstruktif. Pelukisan ini menggambarkan bahawa kasih sayang sahaja tidak mencukupi tanpa ilmu keibubapaan yang kukuh.

 

Di sinilah pentingnya ilmu keibubapaan dalam kalangan ibu bapa dan mesej ini berjaya diselitkan oleh Mahendran dengan amat bersahaja. Keibubapaan bukan sekadar memenuhi keperluan material atau memberi kasih sayang secara umum. Ia menuntut juga kefahaman mendalam tentang perkembangan psikologi anak, kemahiran komunikasi berkesan, serta keupayaan mengurus emosi sendiri.

 

Dalam kes ini, jika watak Parthiban dan Valarmathi memiliki pengetahuan tentang psikologi remaja, mereka mungkin memilih pendekatan dialog, bukannya hukuman. Mereka boleh bertanya, memahami konteks lukisan tersebut, dan membimbing anak dengan cara yang lebih empatik.

 

Tambahan pula, tindakan membakar semua hasil karya Vicknesh—termasuk yang dihasilkan sejak kecil—merupakan simbol pemusnahan identiti. Bagi seorang remaja berbakat seni, karya-karya itu adalah sebahagian daripada dirinya. Memusnahkannya bermakna menafikan kewujudan dan potensi dirinya.

 

Dari sudut psikologi kanak-kanak dan remaja, tindakan watak Parthiban dan Valarmathi berisiko menyebabkan trauma jangka panjang serta memadamkan minat dan bakat yang sepatutnya dipupuk.

 

Pada penelitian saya, “Chitrakala” bukan sekadar cerita tentang seorang remaja yang “tersilap langkah”, tetapi sebuah cerminan realiti masyarakat yang masih kurang celik tentang psikologi remaja dan ilmu keibubapaan. Cerpen ini mengingatkan pembaca bahawa dalam mendidik anak, reaksi spontan yang didorong emosi boleh membawa akibat yang lebih parah daripada kesalahan itu sendiri.

 

Secara tersirat, Mahendran cuba berpesan kepada para ibu bapa supaya beralih daripada pendekatan autoritarian kepada pendekatan yang lebih berciri dialog (dua hala), penuh empati (bukan sekadar simpati), dan berasaskan ilmu. Semua hal ini penting kerana dalam dunia remaja, memahami lebih penting daripada menghukum.

 

Mahu mengirim karya ke portal Sastera Kavyan? Baca panduan dan syarat [di sini].

[Uthaya Sankar SB mendapat pendidikan di SRK Convent Aulong, SM Darul Ridwan dan SM King Edward VII, Taiping sebelum mengikuti pengajian sarjana muda dan sarjana sastera di Universiti Malaya. Beliau terlibat dalam bidang penulisan Bahasa Malaysia sejak tahun 1991. Tulisannya boleh dibaca di portal Sastera Kavyan. Baca biodata penuh]